أصل الشرك هو الإشراك في حب التعبد
أصل الشرك بالله هو الإشراك في المحبة، إذ توزيع حب التعبد بين الله وغيره يجعل محبة الله ضعيفة ناقصة. والله لا يغفر أن يُشرك به في هذه المحبة، ولهذا كان الشرك أعظم الذنوب؛ لأنه تزاحم في مقام العبودية وتعلق القلب بغير الله.
الآيات
﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب ﴾
الاقتباس من تفريغ الدرس (للتحقق)
«واصل الشرك بالله الاشراك به في المحبه كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله»
فوائد ذات صلة
التوسل الصحيح بالأسماء الحسنى وبالأعمال الصالحة
التوسل الصحيح المشروع هو التوسل بالأسماء الحسنى والصفات العُلا، أو بالأعمال الصالحة؛ أما التوسل بذوات البشر والمخلوقين فلا حاجة إليه وليس من صنيع السلف الصالح. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن اسم الله الأعظم في آيات من القرآن.
﴿ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ﴾
﴿ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ﴾
«اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد... لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سُئل به أعطى»— السنن وصحيح ابن حبان، حديث عبد الله بن بريدة
«ألظوا بـ يا ذا الجلال والإكرام»— الحاكم في مستدركه، حديث أبي هريرة وأنس وربيعة
الاقتباس من التفريغ
«هذا هو التوسل الصحيح ان تتوسل بالاسماء الحسنى والصفات العلى او بافعالك الصالحه»
الاستجابة عند القبور ليست من بركة الأموات
قد يدعو إنسان عند قبر رجل صالح في حالة اضطرار فيُستجاب له، فيظن الجاهل أن السر للقبر، والصواب أن السر لاضطرار الداعي وصدق لجئه إلى الله لا لصاحب القبر. والله سبحانه قد يجيب دعاء الكافر المضطر فما بالك بالمسلم المبتدع؟ ولو ذهب إلى مسجد بدلًا من القبر لكان ذلك أحب إلى الله.
﴿ هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ﴾
الاقتباس من التفريغ
«قال ومن هذا قد يتفق دعاؤه باضطرار عند قبر فيجاب فيظن الجاهل ان السر للقبر ولم يعلم ان السر لاطرار وصدق لجئ الى الله»
شبهة تعارض الدعاء مع القدر وردّها
طائفة من الناس تركت الدعاء بحجة أن المقدَّر كائن والدعاء لا يغيره، وهذا قول بدعي مخالف للكتاب والسنة، وابن القيم يردّ بأن من قال بذلك يلزمه تعطيل جميع الأسباب في حياته، إذ لو كان الشبع مقدراً بلا سبب لكان الأكل لاغياً، وهذا ما لا يقوله عاقل.
الاقتباس من التفريغ
«فظنت طائفه صحه هذا السؤال فتركت الدعاء وقالت لا فائده فيه وهؤلاء مع فرط جهلهم وضلالهم متناقضون»
ضعف الإيمان بالأسباب الشرعية مقارنةً بالحسية
الناس يؤمنون بالأسباب الحسية إيماناً راسخاً ويضعف إيمانهم بالأسباب الشرعية، فيعتقدون يقيناً أن الطعام سبب في الشبع والماء سبب في الري، لكنهم لا يعتقدون بالدرجة ذاتها أن الدعاء سبب في الشفاء، ومن هنا دخلت الآفة على أكثر الناس.
الاقتباس من التفريغ
«اكثر الناس يؤمن بالاسباب الحسيه ويضعف ايمانه بالاسباب الشرعيه ومن هنا دخلت الافه على اكثر الناس»